Ich glaube um Blogger zu sein, braucht man ein gewisses Maß an Kontinuität, was ich nicht leisten kann.

Also Ade und vielleicht bis bald.

Auf viele Diskussionen bezüglich den „Neuen Medien“ , und auch einigen alten, gibt es nur (?) eine Antwort: MEDIENKOMPETENZ!

Sei es Privatsphäre, sei es Informationen einordnen, sei es ein Film zu sehen und zu rezipieren.

Medien jeglicher Art sind doch an sich nicht schlecht!

Es ist immer das, was der Rezipient selbst draus macht!

Natüüüürlich kann ich die Bild lesen.

Natüüüüüüüüüüüüürlich kann ich Knopp-Dokus gucken.

Natüüüüüüüüüürlich kann ich bei Facebook angemeldet sein.

Es geht immer nur um den eigenen Umgang mit Medien.

Verantwortungsbewusst. Nachhaltig. Lebendig, aber gesund.

Und dazu gehört auch, NICHT den Freundefinder bei Facebook zu nutzen!

Ich hab ja letztes Semester irgendwann aufgehört hier irgendetwas über die digitale Revolution zu schreiben. Mir wurde es eindeutig zu doof.

Wirklich.

Ich habe gerade meine eigenen Blogeinträge zu dem Thema gelesen und habe gemerkt, wie sehr mich meine Äußerungen JETZT auf die Palme bringen würden.

Vielleicht ist das ein Stück Überheblichkeit, vielleicht ist es auch ein Stück „Keine Ahnung haben“- aber wenn ich in Seminaren sitze, in denen ich keinerlei Erkenntnis bekomme, in denen ich einfach fehlen würde ohne, dass es irgendwen stört, dann bekomme ich die Krise.

Dann ist das verschenktes Geld und (was noch schlimmer ist) auch verschenkte Zeit.

Heute Mittag findet mein persönlicher Tschernobyl-Gau statt. Ich muss den zweiten Teil meines Referates halten. Es geht um Identitätsbildung- das Deutschsein. Und wie sollte es in einem Geschichtsstudium anders sein? Natürlich muss ich das anhand von diversen Daten erläutern:

1953, 1961, 1989.

2006 kam noch dazu.

Nun sitze ich wieder über dem zweiten Teil und komme nicht weiter. Ich komme nicht zu einem Punkt. Ich kenne die kollektive Identität der Deutschen nicht. Ich bin Deutsche, definiere mich als Deutsche und bin (glaube ich) sogar ein bisschen stolz auf Deutschland.

Aber gibt es eine kollektive Identität? Wir sind doch gar kein „ein Volk“. Oder? Ist es n Zeiten der Globalisierung nicht sowieso hinfällig von WIR und IHR zu reden? Ach Herrje, wie soll ich das nur machen, wenn ich das Ergebnis nicht kenne. Ich will auf gar keinen Fall so eine Kritik bekommen, wie Guido Knopp für seine Serie „Die Deutschen“ bekommen hat, aber er sieht Geschichte auch statisch, mit einem Endpunkt. Er ignoriert die Debatten und die Dynamik der Geschehnisse.

Wenn wir uns den Mauerfall ansehen, dann sehen wir Menschen, die zusammen feiern, und doch wünschen sich sehr viele die Mauer zurück. Mehr „Wessis“ als „Ossis“, irgendwie klar. Gucken wir auch 2006, dann sehen wir Menschen, die gemeinsam auf der Straße feiern. Arm in Arm. Mit dem deutschen Dreifarb überall dort, wo man ihn auch nur haben kann. Und dann war die WM vorbei. Und das kollektive Gefühl auch. Zumindest war es bei mir so. Kann ich in diesem Fall von mir auf andere schließen?

???

Heißt der Mauerfall: „Seht her, ihr Alliierten, wir haben genug gelitten, wir wollen wieder ein Volk sein, die Strafe ist genug!“?  Heißt der Mauerfall: „Wir wollen wieder ein Volk sein!“? Oder heißt er: „Leckt uns am A**** ihr sch*** SED-Funktionäre, wir wollen Kapitalismus und (Konsum-)Freiheit!“?

Und was bedeutet der  17. Juni? In beiden Staaten unterschiedlich instrumentalisiert, verklärt und dann doch vergessen. Nur Briefmarken auf alten vergilbten Briefumschlägen und in Sammelalben erinnern an ihn. Und eine Straße. Super.

Sowieso- die Frage der Feiertage… 8.Mai, 23.Mai, 17.Juni, 3.Oktober, 9.November…

Oder der Flaggenstreit. Schwarz-Rot-Weiß. Dann Paulskirche und damit Schwarz-Rot-Gold. Dann wieder Schwarz-Rot-Weiß, dann Weimarer Republik und wieder Schwarz-Rot-Gold. Und unter Hitler. dann- ach das wissen wir alle…

Oder die Hymne! Das, was Adolf (und Konsorten) damit gemacht hat, nenne ich ja liebevoll „Vergewaltigung“. Und gesungen wird sie eh nur zu Fußball spielen. Nein- nicht gesungen- GEBRÜLLT.

Wir können halt nicht, wie z.B. die Franzosen, auf eine Flagge und eine Hymne und Feiertage zurückgreifen, die wir schon 200 Jahre haben. Klar, dass ich „Deutschsein“ nicht definieren kann.

Eigentlich können wir aus neuzeitlicher Sicht ja nur auf den 17.Juni und den Mauerfall stolz sein, oder? Ich meine, das waren Ereignisse aus dem Volk.

Nix Hasselhoff, nix Kohl. Das Volk.

Also doch ein Volk? Alle anderen tollen Ereignisse kamen ja nicht aus dem Volk heraus. Ham`s ja noch nicht mal hinbekommen Hitler zu stürzen. Ach wär das toll, heute Geschichte zu studieren, wenn es damals genauso gewesen wäre, wie heute in Tunesien!

Ach- und ist nationale Identität nicht auch ein Konstrukt, welches mit Grenzziehungen und –verschiebungen eh hinfällig wird?

Ich werde NIE, NIE, NIE eine Antwort bekommen!

Hilfe.

Oder ich nehme die: Deutschsein, heißt bunt zu sein.

Globalisiert zu sein, heißt bunt zu sein!

Erkenntnis! WOW!

Eine Bunte Flagge, mit der Welt drauf. Und alle Daten, an denen wir von Diktatoren befreit wurden, werden Feiertage. Alle Tage mit Aufständen gegen die Regierung werden Feiertage, alle Tage an denen Naturkatastrophen (menschengemacht oder nicht) passieren, werden Gedenktage. Und schon haben wir alle 365 Tage im Jahr frei.

Ist das die Lösung? Global denken? Ist das die neue, kommende Revolution, die der Nationalstaatsbewegung des 19. Jahrhunderts entgegensteht?

DJ, wenn du das hier liest, ich erlaube Dir, Deine Bundeswehr Idee als Kommentar zu posten

„Er ist ein Anti-Amerikaner mit Blut an seinen Händen. Wieso wurde er nicht wie ein Taliban oder al-Qaida Führer verfolgt?“ (Zit. nach Spiegel 50/2010)

Diese Worte betreffen den WikiLeaks-Gründer Julian Assange. Die Urheberin, Sarah Palin- Ex-Gouverneurin von Alaska, spricht den meisten Regierungsmitgleidern der USA wohl aus der Seele. Dennoch sollte man frage, inwieweit Assange tatsächlich ein Verbrecher ist.

Er gründete WikiLeaks, veröffentlichte sensible Daten und ist nun inhaftiert. Wegen dem Vorwurf des sexuellen Missbrauchs. Komplott oder Tatsache? Für die folgende Diskussion eher unrelevant.

Rechtlich hat Assange meines Erachtens nach nichts falsch gemacht, denn Artikel 19 der Allgemeinen Erklärung Menschenrechte besagt, dass „über Medien jeder Art und ohne Rücksicht auf Grenzen Informationen und Gedankengut zu suchen, zu empfangen und zu verbreiten“ erlaubt ist.

So weit so gut, aber ist Julian Assange auch aus moralischer Sicht unschuldig? Wie verhält es sich mit der Korrelation von Wissen und Verantwortung?

Wenn es Menschen gibt, die im Nachhinein fordern, dass das Wissen um die Atomspaltung wegen etwaiger Folgen, wie z.B. die Herstellung und Benutzung von Atombomben, zurückgehalten hätte werden müssen, muss sich Assange diese Frage dann auch stellen?

Ist es moralisch falsch solche Veröffentlichungen zu tätigen und zu unterstützen, wenn man weiß, dass es große Folgen haben wird?

Oder liegt die Schuld bei denjenigen, die die Politik machen?

Schließlich existiert auch bei diesen Ereignissen eine Kausalkette, die sich zurückverfolgen lässt.  Der von mir gesetze Anfang beginnt mit Taten der US-Regierung.

Guantanamo, Irak-Krieg, Anti-Terror-Gesetze.

Fakt ist, dass diese (Internet-)Revolution gar nicht erst in diesem Ausmaß hätte passieren können, WENN sich diverse Regierungen an ein allgemeines Demokratieverständnis ohne hinterhältige und menschenrechtsverletzende Aussagen und Handlungen gehalten hätte.

Assanges Ziel war es (glaube und hoffe ich), über das Unrecht, welches unter dem Deckmantel der Terrorbekämpfung steckt, zu enthüllen.

Er bietet die Möglichkeit zu sehen, welchen Terror die Staaten fabrizieren, die sich den Kampf gegen den Terror ins Programm geschieben haben.

Vielleicht braucht man ein bisschen länger, um den Songtext zu verstehen…

Bin dafür, dass Merkel und Westerwelle ihre Wohnsitze gegenüber das Zwischenlager Gorleben verlegen. Ich wette, dann würde sich deren Einstellung zum Atommüll auch ändern.

Jetzt bin ich im Rahmen einer Hausarbeit auf einen Aufsatz gestoßen, der genau das widergibt, was ich schon so lange sage. Aber ich kann mir ja den Mund fusselig reden- hab ja keinen Doktortitel.

„Von den (deutschen) Schülern wird erwartet, sich zu der Tatsache, dass sie zufällig in dem Land geboren wurden, dem die nationalsozialistischen Täter und ihre Mitläufer entstammen, nicht etwa theoretisch-distanziert zu verhalten, sondern sich wegen ihrer nationalen Zugehörigkeit für die Judenvernichtung mitverantwortlich zu fühlen und zu der deutschen Schuld zu stehen.“

Zitat: Gerhard Henke-Bockschatz: Der Holocaust als Thema im Geschichtsunterricht. Kritische Anmerkungen. in:Meseth/Proske/Radtke (HG): Schule und Nationalsozialismus: Anspruch und Grenzen des Geschichtsunterrichts, Frankfurt/Main, 2004

Ja, und genau bei solchen Dingen merke ich, wie ungern ich Lehrerin werden will.

Link: Hier meine Worte zu dem ganzen Thema.

Link:

DEUTSCHLAND AUCH DU!

Zitat des Tages:

Frage RTL Reporter:

Sind wir 20 Jahre nach der Wende ein Volk?

Antwort Pfeifer:

Ich möchte bezweifeln, dass der Westen vor der Wende schon ein Volk war, denn wer mal als Fischkopp rüber nach Bayern gefahren ist und wer als Barzi rüber nach Hamburg, der wird gemerkt haben, dass es so gesehen geistig kein komplettes Volk ist. Auf keinen Fall.

GROßARTIG!! Wie Recht er hat!

WIE WITZIG!

Danke Pfeifer, dass du da gerade in Leipzig warst. Ohne dich hätt ich heute keinen Lachanfall bekommen xD

Minute 13.53. UNBEDINGT ANSEHEN!

Klischee pur und Pfeifer zeigts ihnen allen!!

das grüne...

Wir waren jung, wir waren naiv und wir dachten, wir könnten die Welt verändern.

Wir standen vor vielen Neuigkeiten, die uns die Angst bescherten, dass wir das Abitur nicht schaffen.

Wir hörten einen ganzen Jahrgang meckern und dachten: „Wieso meckern die und tun nichts?“.

Wir verfassten ein Flugblatt.

Wir druckten die erste Version auf weißem Papier und verteilten es in der Schule. Es hat keine 15 Minuten gedauert, bis die wieder eingesammelt waren.

Am nächsten Tag war die Hölle los. Es kam ein zweites Flugblatt- von einem Mädchen, die wir nicht verraten haben. Alle dachten, die Flugblätter kämen von Lehrern.

Die Lehrer, die das nicht dachten hielten die Schüler an, diejenigen, die das waren zu verpfeifen.

Wir verfassten das zweite Flugblatt und druckten es auf grünem Papier. Die Mitteilungen der Schulleitung kamen auch immer auf grün.

Wir kamen in die Schule und es hing ein Plakat der SV: „Wir distanzieren uns von allen Flugblättern und deren Inhalt, die in der Schule kursieren!“.

Wir merkten, wie sehr die Schülerschaft auf einmal gegen uns war, dabei haben wir lediglich das geschrieben, was alle gesagt haben.

Wir verteilten das Flugblatt trotzdem. Eine Lehrerin sah uns, verpfiff uns aber nicht.

Eine unserer Gruppe (eigentlich waren wir nur zwei, die dritte verteilte nur das zweite mit) wurde erwischt.

Ich bekam eine SMS, wir standen im Geschichtsunterricht auf und sagten, dass wir das gewesen seien.

Mussten zur Schulleitung.

Bekamen Ärger, richtig Ärger. Die Schulleitung rechtfertigte sich mit Lügen, konnten nicht glauben, dass es nur wir beide gewesen sind, wollte, dass wir die anderen melden, kündigte uns an, wir würden eine Strafe bekommen. Lichtschalter putzen oder dergleichen.

Es ging wie ein Lauffeuer durch die Schule, dass wir es waren.

Solidaritätsbekundungen und Ablehnung.

Ein Lehrer schrie mich an, er würde mich wegen Sachbeschädigung anzeigen, ich hätte einen Kratzer in seine Windschutzscheibe gemacht, als ich das Flugblatt befestigte.

Der stellvertretende Schuldirektor stand hinter uns und half uns bei dem Verfassen der Stellungnahme.

Es kam zu einer Art Prozess- offiziell eine Infoveranstaltung.

Wir wurden gefragt, was wir uns dabei gedacht hätten, was wir daraus gelernt hätten, was wir denken tun zu müssen um das wieder gut zu machen.

Auf dieser Infoveranstaltung war keiner der Schüler, die Solidarität bekundet haben. Lediglich diejenigen, die eh gegen uns waren.

Fühlten uns schrecklich, bis unser Mathelehrer rein kam und sich demonstrativ zu uns setzte.

Jetzt fühlten wir uns nicht mehr ganz so allein.

Wir wurden diskriminiert. Aber auch das war irgendwann vorbei.

Wir schenkten dem stellvertretendem Schulleiter eine Tafel Merci und unserem Mathelehrer ein gerahmtes Flugblatt.

Was ich daraus gelernt habe?

In einer Demokratie, hast du nicht das recht, deinen Mund zu öffnen.

Ich denke, dass was damals an meiner Schule passiert ist, ist ein Beispiel dafür, was in diesem Staat passiert, wenn man sich wehren will.

Ich habe aber auch gelernt, was für ein Wirbel zwei Schülerinnen veranstalten können.

Mich wundert es, dass wir in einer Schule, die uns lehrt, dass wir aufstehen müssen (hatten sowohl Georg Büchners „hessischen Landboten“ als auch die Flugblätter der Weissen Rose im Unterricht), uns so behandelt.

Stuttgard 21 zeigt wieder, wie zwecklos es ist.

Wie oft hast Du dir eine Zeitschrift, die in irgendeiner Form bildet, gekauft?

Wieviel Geld hast Du im letzten Monat für Kleidung ausgegeben?

Wie hoch sind deine Energiekosten?

Wieviel bezahlst du im Monat für Nachrichtenübermittlung?

Ein „Hartzer“ bekommt für:

Nahrungsmittel, alkoholfreie Getränke: 128,46 Euro
Bekleidung und Schuhe: 30,40 Euro
Wohnen, Energie und Wohnungsinstandhaltung: 30,24 Euro
Innenausstattung, Haushaltsgeräte und -gegenstände: 27,41Euro
Gesundheitspflege: 15,55 Euro
Verkehr: 22,78 Euro
Nachrichtenübermittlung: 31,96 Euro
Freizeit, Unterhaltung, Kultur: 39,96 Euro
Bildung: 1,39 Euro
Beherbergungs- und Gaststättendienstleistungen: 7,16 Euro
Andere Waren und Dienstleistungen: 26,50 Euro

Eine Monatskarte für den Bus in Göttingen kostet im Monat: 39,50 Euro.

In Hannover kostet eine Monatskarte für Azubis und Schüler: 31,90 Euro. In Hamburg zwischen 33 und 59 Euro. In Dresden zwischen 35 und 47 Euro. München hingegen kosten die Monatskarten für den öffentlichen Nahverkehr 44,20 Euro. All diese Preise sind im Internet auf den jeweiligen Präsenzen der Verkehrsbetriebe eingesehen werden.

Ein Hartz IV. Empfänger bekommt für den Verkehr 22,78 Euro.

Es ergibt sich mindestens eine Differenz von 9,12.

Eine Geo kostet 5,25 Euro. Ein Spiegel kostet 3,80 Euro. Tageszeitungen, wie das Göttinger Tageblatt, kostet am Wochenende 1,70, unter der Woche 1,30. Selbst die Bild kostet am Tag 0,60 Euro.

Ein College Block (z.B. für die Schule) kostet- je nachdem wo man ihn kauft zwischen 0,80 Euro und 1,60 Euro. Bleistifte und Co bekommt man bei McPaper etc. auch in dieser Preisklasse.

Ein Hartz IV. Empfänger bekommt für Bildung 1,39 Euro im Monat. Davon kann man an 2,31 Bildzeitungen kaufen- 2 Tage „Bild dir deine Meinung“. Man kann unter der Woche ein Tageblatt kaufen- und hat sogar 0,09 Euro gespart. Für eine Geo muss ein „Hartzer“ 3,77 Monate sparen.

Einmal zum Arzt zu gehen- und hierbei wird kategorisiert ob Zahnarzt, Allgemeinmediziner, Gynäkologe oder Endokrinologe, oder Notarzt- kostet 10 Euro. Muss man gleich zu allen und holt sich keine Überweisung (in dem Fall ist der Hartzer selber Schuld) dann zahlt man 50 Euro Praxisgebühr, holt man sich Überweisungen, bezahlt man mindestens 20 Euro.

Rezeptgebühr kostet 5 Euro.

Ein Hartz IV. Empfänger erhält für Gesundheitspflege 15,55 Euro und darf also im Monat einmal zum Arzt und ein Rezept einlösen. Hat er Medikamente zu denen er zuzahlen muss, muss er dafür sparen. Selbst wenn er einmal beim Arzt war, dann ein Rezept einlösen musste, und dann noch Schmerztabletten benötigt, liegt er erneut einen Euro über seinem Budget.

Ich bezahle für eine 65 m² Wohnung im Monat 45 Euro Ernergiekosten. Ein Hartz IV. Empfänger erhält für diese Kategorie seiner Ausgaben 30,24 Euro. Davon muss er aber noch Mittel oder Gegenstände zur Wohnungsinstandhaltung kaufen.

Eine Doppelflat bekommt man ab 19,95 Euro im Monat (bei Vodafone)- rechnet man da noch 15 Euro im Monat an Handykosten dazu, dann kommt man auf 34,95 Euro. Dann benötigt man noch Briefumschläge (10 Versandtaschen, in die auch Bewerbungsmappen passen, kosten bei der Post 2,48 Euro. Normale Briefumschläge erhält man ab 2 Euro, wenn man die Aldiangebote verpasst) und natürlich Briefmarken (wie jeder weiß, für einen Standartbrief 0,55 Euro, AUCH für den E-Postbrief!!) und natürlich Papier und Schreibwerkzeug.

Für alles, was zur Nachrichtenübermittlung gehört erhält ein Hartz IV. Empfänger 31,96. Summiert man die von mir aufgezählten Gegenstände, kommt man auch hier auf mehr Geld, als einem Hartzer zur Verfügung steht.

In manchen Kneipen kostet das „auf die Toilette gehen“ 0,50 Euro. Ein Hartz IV. Empfänger bekommt für Beherbergungs- und Gaststättendienstleistungen 7,16 Euro. Davon kann er alle zwei Tage eine Kneipentoilette benutzen. Oder sieben Mal die Toiletten von Santifair.

Ein Wochenende in einem drei Sterne Hotel auf Mallorca gibt es ab 337 Euro. Ein Hartzer muss dafür 47,06 Monate sparen. Oder er sammelt 1508 25-cent-Pfandflaschen. Wenn er den Flug dann mit seinem Budget für öffentliche Verkehrmittel finanzieren möchte, muss er für einen Flug ungefähr 2 Monate sparen.

Mir ist natürlich klar, dass man nicht jeden Monat zum Arzt muss, aber dann fließt das Geld eben in die Nachrichtenübermittlung oder die Monatskarte, oder die Bildzeitung, oder den Cocktail mit den Freunden- ODER in die viel zu hohen Energiekosten.

Mir ist das zu doof, dass weiter alles auszurechnen. Aber die Regierung scheint sich leicht „verrechnet“ zu haben- auch wenn die Statistiken ergeben, dass der Regelsatz um 5 Euro erhöht werden muss, deckt das trotzdem noch nicht die Ausgaben, die man tatsächlich hat.

Wer sich genau ansieht, was ein Hartz IV. Empfänger bekommt und was die Gegenstände in dieser Kategorie in seiner Heimatstadt kosten, wird sehen, dass das Geld zum Leben einfach zu wenig ist.

Die Sätze sind unzureichend berechnet worden.

Die Politiker hätten zumindest Verhütungsmittel mit berechnen können.

Vielleicht ist mit dem Posten Verkehr ja auch der Geschlechtsverkehr gemeint. Dann könnte ein Hartzer, wenn er Ritex Kondome kauft, 3,8 Packungen bezahlen (á Packung 8 Kondome = 5,99 Euro), beim Billi Boy Spezial Mix bekommt er für 1,99 3 Stück- kann also 11,44 Packungen käuflich erwerben. Das ergibt dann 34,3-mal Geschlechtsverkehr und so auch wahrscheinlich mindestens 2 Kinder weniger auf dieser Welt.

Ich habe einen Account bei You Tube. Natürlich hab ich da auch Videos bei meinen Favoriten gespeichert.

Wenn ich mir jetzt ein Video ansehen will, welches ich vor einem Jahr gespeichert habe, dann erscheint:

„Dieses Video enthält ein Content von Sony Music Entertainment. Es ist in deinem Land nicht mehr verfügbar.“

Boah.

DAS NERVT!

Ist Musik nicht Kulturgut? Gehört Kultur nicht allen?

Klar, die Künstler bekommen dann kein Geld mehr, wenn man das alles im Internet hören kann und es auch Wege gibt, die Videos bei You Tube herunter zu laden.

Aber Michael Jackson kann das doch mittlerweile egal sein! Aber seiner Familie nicht.

Oder John Lennon. Dem kann das auch egal sein, ob man sein Imagine im Internet bei You Tube hört. Aber seiner Plattenfirma nicht.

„Dieses Video enthält ein Content von Sony Music Entertainment. Es ist in deinem Land nicht mehr verfügbar.“

Boah.

Das NERVT!

Ich träume da Nachts schon von.

Musik sollte frei zugänglich sein, genauso wie Bildung.

Musik sollte bei You Tube hörbar sein, genauso wie eine Doku oder elendig langes Gequassel von irgendwelchen Mädchen die Schminktips geben, die eh keinen Interessieren! Oder Kerle, die sich die Hose anzünden. Oder Kerle die Hitler imitieren und denken sie seien noch so lustig.

Das macht mich sooo wütend!

Aber irgendwie weiß ich, dass nie mehr ein Brief von dir in meinem Briefkasten liegen wird. Irgendwie.

Manchmal frage ich mich, ob meine Liebe zu Hamburg durch dich kommt. Ich weiß noch, wie du mir von den großen Containerschiffen erzählt hast. Damals saßen wir auf dem Rad. Nur du und ich. Du wolltest unbedingt mit uns nach Hamburg…

Reisen allgemein war irgendwie dein Ding. Ich weiß noch, wie wir immer Pläne gesponnen haben, dass du in den Unterricht kommst und mich abholst und sagst: „Wir gehen jetzt auf Weltreise. Sie ist in einem Jahr wieder da.“.

Manchmal frage ich mich, was du jetzt tun würdest. Ob du da wärst, wo du die meiste Zeit deines Lebens warst. Oder ob es mal gut laufen würde. Auch mit uns.

Ich sitze manchmal da und frage mich, was du zu meinem Studium sagen würdest. Oder zu meinen Freunden. Zum Beispiel zu der mit den Lackschuhen. Ich wüsste gern, ob du sie mögen würdest.

Manchmal hätte ich dich gebraucht. Ich hätte dich sowieso öfter gebraucht, als du da warst. Aber es läuft eben nicht immer so, wie es sollte.

Ich klammer mich an den Gedanken, dass du da gewesen wärst, wenn du es hättest sein können. Dabei stimmt der Gedanke noch nicht mal. Hättest du gewollt, hättest du es gekonnt.

Gerade deshalb bin ich so dankbar für unsere letzten Tage. Auch wenn ich gegangen bin. Trotzdem. Ich bin dankbar für die Radtouren. Ich weiß nicht mehr, worüber wir alles geredet haben. Wahrscheinlich über alles, außer über uns und auch nicht darüber, dass du bald nicht mehr sein wirst.

Ou Mann, wie gern wäre ich bei dir gewesen. Das, was Bubu erzählt hat, war hart.

Beim Original war ich auch nicht dabei. Bubu aber. Ich glaub, ich kann bei so was nicht dabei sein.

Boah, aber wie ich an dir vorbeigegangen bin, das letzte Mal. Das werde ich nie vergessen.  Warum bin ich an die VORBEIgegangen?

Da war nichts schönes, da war nur Angst.

Ich bin umgezogen. Ich hab dein Marzipanschwein dabei kaputt gemacht. Mein Heiligtum. Meine Reliquie. Du hättest nicht gewollt, dass ich deswegen weine, aber es ist doch fast das einzige, was ich noch habe.

Außer die Elefanten.

Ich weiß bis heute nicht, ob Elefanten deine Lieblingstiere waren. Ich würde das so gerne wissen. So gern.

Wenn ich heute einen besonders großen Mann sehe, will ich ihn immer umarmen. Ich wünsche mir dann immer, dass du das bist. Aber ich hab nie mehr einen Mann gesehen, der so groß ist wie du warst. Vielleicht die Wahrnehmung, was meinst du?

Ich muss auch immer an dich denken, wenn ich durch Celle, Seeburg oder Einbeck fahre. Oder wenn ich jemanden sehe, der behauptet, er sei ein Rocker.

Ich muss ziemlich oft an dich denken.

Aber meistens am Briefkasten. Da wünsche ich mir immer einen Brief von dir.

Lisl

1. Der Begriff
Das Deutsche Wort „heilig“ kommt von den altisländischen Wörtern „heill“ und „heilgar“.
Des Weiteren hat es Wurzeln im germanischen „haila“. „Heilig“ bedeutet Kraft, Tüchtigkeit
und Vermögen. Die Heiligkeit zeigt sich in Klugheit und gutem Gedeihen, in Gesundheit und
körperlicher Kraft sowie bei den Männern in einer Machtstellung und bei Frauen in der
Fruchbarkeit.
Demnach ist der Heilige mit besonderer Kraft erfüllt.
Das Deutsche Wort „weihen“ bedeutet etwas zu gottesdienstlichen Zwecken abzusondern und
stammt vom gotischen „weihs“.
Der Bischof Wulfila übersetze im 4 Jahrhundert das Neue Testament ins gotische und nutzte
für das griechische Wort „heilig“ eben dieses „weihs“.
Das Lateinische benutzt für „heilig“ das Wort „sanctus“, welches von „sancire“ kommt. Es
bedeutet etwas begrenzen, umschließen, deutlich einhegen und weihen. Der Gegensatz zu
sanctus ist „profan“, welches weltlich bedeutet.

2. Warum Heilige?
Im Christentum gibt es keine Beschwörungen der kosmischen Kräfte, sondern nur die Bitte an
Gott um Verlebendigung und Reinigung.
Da das Christentum von Haus aus nicht genügend Religion bot, fehlten in der nahezu
gänzlichen agrarischen Gesellschaft des Mittelalters Riten zur Bewältigung der kosmischen
Kräfte, denen man täglich ausgesetzt wurde. Die so existente Lücke musste aufgrund des
Verlangens der mittelalterlichen Gesellschaft nach direkter Einwirkung auf die kosmischen
Kräfte gestopft werden.
So schufen sie sich Heilige, die zuständig für eben diese Kräfte waren. (Wetter und Vieh,
Früchte und Felder, Feuer und Blitz sowie die Heilkraft). Die Heiligen füllten demnach die
Lücke, die das Christentum nicht füllen konnte. Sie hatten die Rolle des Vermittlers zwischen
Gott und den Menschen inne, sowie die Funktion eines Helfers.
Dennoch ist zu beachten das ein Heiliger keine göttlichen und magischen Kräfte besaß, er
wurde angerufen, NICHT angebetet.
Nach ableben der Heiligen boten Reliquien und Sanktuarien (Heiligtum/ Altar- oder
Reliquienräume) sowie ihre Eigenschaften als Schutzpatronen Zugang zu ihnen.
Der sekundär hinzugetretene Heiligenkult kann also als Protest gegen einen strengen
Monotheismus gesehen werden. Die Kirche redete sich den Widerspruch von
monotheistischem Glauben und Heiligenkult schön, indem sie sagte, dass nicht die Heiligen
verehrt wurden, sondern der Gott in ihnen.
Darüber hinaus kann man davon ausgehen, dass das Christentum ohne den Heiligenkult nicht
so leicht hätte Fuß fassen können.

3. Die Geschichte der Heiligkeit
Während der ersten christlichen Jahrhunderte waren nur die Märtyrer heilig, (Stephanus).
Dies kann man darauf zurückführen, dass es im Judentum anstatt der regulären Heiligen nur
„Musterfromme“ gab und das eigene, das jüdische Volk, heilig war. Genau hier knüpft das
Urchristentum an. Paulus und Petrus bezeichnen in ihren Briefen die gesamte Christenheit als
heilig.
Diese Bedeutung trat jedoch bald zurück, da viele Christen während der Christenverfolgung
Roms ihren Glauben Verleugneten, was (nachvollziehbar) nicht als gottgefällig gesehen
wurde.
Musterhaft dagegen waren die Märtyrer, die für ihren Glauben in den Tod gingen.
Die weniger Mutigen versuchten durch diese Heldenverehrung die eigene Verfehlung zu
kompensieren und ihr Gewissen zu beruhigen.
Durch die monastischen Lebensformen, die von Einsiedlerei und Armut geprägt waren,
entwickelte sich in der Folgezeit der Mönch zu einem Prototyp eines Heiligen. (Benedikt v.
Nursia: 480 in Nursia bei Perugia; † 21. März 547 bei Cassino/gründete Kloster in Cassino/
Mutter des Benidiktinerordens/ schrieb Regula Benedicti)
Durch die gregorianische Reform im 11. und 12. Jahrhundert1, sowie durch die Zisterzienser
nahm die Heiligkeit kirchlicheren und spirituelleren Charakter an, als zuvor. Hierbei spielte
der Heilige Bernhard von Clairvaux eine große Rolle, da er das Zisterziensertum in ganz
Europa verbreitete. (Clairvaux: 1090 auf Burg Fontaine-lès-Dijon bei Dijon; † 20. August
1153 in Clairvaux/ Erneuerte Klosterwesen (
Zisterzienser/ Verbreitete den Orden in ganz
Europa)/ agitierte für die Kreuzzüge gegen die Slawen.)
Den Höhepunkt des Strebens nach Heiligkeit wurde mit Franz von Assisi erreicht. (Assisi:
1181 in Assisi, Italien; † 3. Oktober 1226 in der Portiuncula-Kapelle unterhalb von Assisi/
lebte streng nach dem Vorbild Christi/ Franziskaner/Armutsideal)
Ende des 13. Jahrhunderts setzte eine Wende in den Eigenschaften eines Heiligen ein. Die
Heiligen waren fortan überwiegend große Theologen und Kanzelredner wie z.B. Thomas von
Aquin. (Aquin: 1225 auf Schloss Roccasecca bei Aquino in Italien; † 7. März 1274 in
Fossanova/ Dominikaner/ einflussreicher Theologe und Philosoph/ Scholastik/ prägt Kirche
bis heute).
Darüber hinaus entstand eine Welle der Mystiker, welche Visionen erlebten, in denen ihnen
beispielsweise der gekreuzigte Jesus erschien oder Mutter Maria sich ihnen offenbarte. Trotz
dieses Wandels blieb die Masse der Gläubigen des Spätmittelalters den Pilgern und Eremiten
verbunden, da diese Formen der Heiligkeit aufgrund ihrer Glaubhaftigkeit leichter zugänglich
waren.
Die Katholische Kirche versuchte die Heiligkeit zu normieren und einer Eigenentwicklung
entgegenzuwirken. So vollzog Papst Johannes XV 993 die erste Heiligsprechung der
Geschichte, bei der Ulrich von Augsburg heilig gesprochen wurde. (Augsburg: 890 in
Wittislingen oder Augsburg; † 4. Juli 973 in Augsburg/ Verteidigung der Stadt A. gegen die
Ungarn mit Mauern anstatt Palisaden/ Asket/ Mildtätig/ Fromm)
Durch die Kanonisation verlor die Heiligkeit aller Christen endgültig an Bedeutung, wer
heilig werden wollte, musste heroisch und Tugendhaft leben, musste noch nach seinem Tod
Wunder vollbringen. Diese Regeln gelten bis heute.
Im Gegensatz zum Frühmittelalter, welches von der Präsenz der Heiligen geprägt war, setzte
im Spätmittelalter die Reliquienhäufung und Bilderverehrung ein. Hinzu kam eine Zunahme
von Heiligen durch die Kreuzzüge hervorgerufener Kulturkontakte. Als Beispiel hierfür ist
1 welche hauptsächlich gegen den Kauf geistlicher Ämter, gegen die Einsetzung von Bischöfen und Äbten durch
weltliche Herrscher, gegen die Priesterehe und gegen das Eigenkirchenwesen gerichtet war
Maria Magdalena zu nennen. (Magdalena: eig. Von Magdala/ Sündern/ Prostituierte) Des
Weiteren entwickelte sich der Heilige durch die Ausbildung von Standes-, Sonder- und
Schutzpatronen von einem Fürbitter zu einem direkten Ansprechpartner und Helfer.

4. Auswirkungen der Heiligkeit auf das Alltagsleben im Mittelalter
Wie jeder Glaube hat auch der Glaube an das Heilige Auswirkungen auf Gläubige. Dies
äußert sich durch Handlungen, Erzählungen und künstlerische Darstellungen.
Kultische Handlungen werden betrieben um das Schlechte fernzuhalten und das Gute
heranzuholen. So ist ein Heiliger ein Schutzpatron und hat einen eigenen- ich nenne es-
„Aufgabenbereich“. Dem Schutzpatron wird ein Wirkungskreis geweiht und so mit ihm
verbunden. Der Hl. Jakobus ist der Schutzpatron für Sterbende, der Hl. Matthias ist der
Schutzpatron für Hannover und Petrus der für Fiebernde.
Die Erzählungen über Heilige lassen sich in zwei Kategorien aufteilen. Zum einen in die der
agathodynamischen Erzählungen, welche von guten Kräften handeln und zum anderen die der
kakodynamischen Erzählungen, welche von bösen Kräften handeln. Meist wird das Ende
eines Heiligen legendarisch ausgeschmückt. (So wird in der Bibel nach dem Tod Jesu von
einem Erdbeben und einer Sonnenfinsternis gesprochen Nursia: in Zeit als Eremit: einzige
Verbindung zu Romanus/ reichte ihm täglich ein Brot/ Glocke am Seil gab Zeichen/Teufel
habe Stein gegen Glocke geworfen/ Glocke zerbrach; Benedikts Feinde (wg. Ordnung und
Sitte)/ Vergiften/ Benedikt schlug Kreuz über Kelch, Kelch zerbrach). Des Weiteren gibt es
diverse Topoi, die in den Erzählungen von Heiligen auftreten und die Heiligkeit
unterstreichen (z.B. die Weigerung zu missionieren und die erneute Aufforderung dazu durch
Jesus persönlich)
Im Mittelalter war die künstlerische Gestaltung wegen der hohen Analphabetenrate von hoher
Bedeutung. Bilder waren ein Zugang zu Geschichten um Geschehnisse und Personen. Auf
den Heiligenbildern werden sowohl die Heilige, als auch ihre Attribute wie Kruzifixe, Tauben
(Zeichen für Heiliger Geist) etc. dargestellt. Ein Bild, das etwas Heiliges darstellt, ist selbst
wieder heilig.

Des Weiteren wurde der Alltag der Menschen im Mittelalter neben der Heiligenbildverehrung
durch das Anrufen der Heiligen, (Dogma; Wirklichkeit am Marienkult zu sehen) das Pilgern
und den Reliquienkult bestimmt.
Das Pilgern zu Wallfahrtsorten und Stätten der Reliquienaufbewahrung spielt hier eine
wichtige Rolle, da die Annerkennung von etwas als Heiligkeit von dem, der sich ihr naht,
Reinheit verlangt. Diese Reinheit kann man durch das Pilgern erlangen. Darüber hinaus ist das
Pilgern mit der Vorstellung verbunden, am Wallfahrts-Ort Gott besonders nahe zu sein und ist eng
verknüpft mit der Erwartung, dort Stärkung des persönlichen Glaubens, Heilung von Krankheiten
und Hilfe in persönlichen Notlagen zu erlangen.
Anlass für Wallfahrten bieten meistens die am Ziel aufbewahrten Reliquien.
Reliquien sind die Hinterlassenschaften verstorbener Heiliger. Der Reliquienkult ist in dem
Glauben begründet, dass die Verstorbenen ihre Kräfte auf ihre Hinterlassenschaften
übertragen. Die Reliquienordnung nennt 3 Reliquienklassen. Zur ersten Klasse gehören alle
Körperteile des Verstorbenen. Zur zweiten Klasse alles, was der Heilige zu Lebzeiten
berührte und zur dritten Klasse, alle Gegenstände, die die Reliquien erster Klasse berührt
haben. Gerade die Reliquien der dritten Klasse wurden häufig als Glücksbringer genutzt.
Zusammenfassen lässt sich sagen, dass der Alltag der Menschen des Mittelalters von den
Heiligen stark bestimmt wurde. In Anbetracht der Anzahl Heiliger und deren Funktion als
Schutzpatron- es gab wirklich für jedes Problem jemanden- ist ihre Stellung und Wichtigkeit
nur allzu gut nachvollziehbar.
Die Kirche hat heute ca. 5000 Heilige. Zu ihnen gehören Unglückliche, vom sinnlosen
Schicksal gebeutelte und Fanatiker, aber auch Könige, Bettler, Genies und Narren.
Die Heiligen zeugen heute wie damals von den Höhen und Tiefen des christlichen Glaubens,
menschlichen Wirkens, den Sonnenseiten und Abgründen des menschlichen Charakters.
Gerade auch der Außenseite kommt im christlichen Heiligenkult zu Ehren. Sie lieferten
Beispiele für gelebtes Christentum und veranschaulichten die Lehre im konkreten Fall.

Literatur:
Lexikon des Mittelalters; Artemis Verlag; München und Zürich; 1989
Arnold Angenendt; Heilige und Reliquien; C.H. Beck; München; 1997
Hanns Bächthold-Stäubli; Handbuch des Deutschen Aberglaubens; de Gruyter; Berlin; 1927 Peter Köhler; Heilige, von der heiligen Anna bis zum heiligen Valentin; Gerstenberg Visuell, Hildesheim, 2006

Ich hatte heute eine Mail. Von einer Freundin, die meinen Blog verfolgt, aber traurig ist, dass nichts Neues mehr geschrieben wird.

Sie hat mit meinem Blog geredet und mir einen Brief von ihm übermittelt:

Liebe Uschi.

Ich bin deine Erdbeerwelt. Die Sammlung deiner Gedanken. Dein Zugang zur Öffentlichkeit. Aber ichverhungere! Ich fühle mich wie ein Kind, das nichts zu Essen bekommt. Ich fühle mich wie ein Partner, der nicht mehr in den Arm genommen wird! Dabei bin ich doch SOOOOOO gierig nach Essen. Sooooo gierig nach deinen Gedanken! Lass mich nicht mehr allein! Mach die Augen auf und schreib etwas, damit ich Nahrung bekomme!

Dein Blog. Deine Erdbeerwelt.

Ich verspreche nichts, aber ich denke das wird sich bald ändern…